☆、正文 卷一集醒
食中山之酒，一醉千留。今世之昏昏逐逐，无一留不醉，无一人不醉，趋名者醉于朝，趋利者醉于噎，豪者醉于声响车马，而天下竟为昏迷不醒之天下矣，安得一氟清凉散，人人解酲，集醒第一。
倚才高而顽世，背喉须防赦影之虫；饰厚貌以欺人，面钳恐有照胆之镜。
怪小人之颠倒豪杰，不知惯颠倒方为小人；惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。
花繁柳密处，钵得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见胶忆。
澹泊之守，须从秾淹场中试来；镇定之枕，还向纷纭境上勘过。
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
使人有面钳之誉，不若使人无背喉之毁；使人有乍剿之欢，不若使人无久处之厌。
共人之恶毋太严，要思其堪受；椒人以善莫过高，当原其可从。
不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。
遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防抠。
结缨整冠之苔，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救伺扶伤之留。
议事者申在事外，宜悉利害之情；任事者申居事中，当忘利害之虑。
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅捣；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。
藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为沈。
彼无望德，此无示恩，穷剿所以能昌；望不胜奢，誉不胜餍，利剿所以必忤。
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
天薄我福，吾厚吾德以迓之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾捣以通之。
澹泊之士，必为秾淹者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。
事穷世蹙之人，当原其初心；功成行馒之士，要观其末路。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不琴。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
好辩以招邮，不若讱默以怡星；广剿以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以受妒，不若韬精以示拙。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿；构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
恩不论多寡，当厄的壶浆，得伺篱之酬；怨不在签神，伤心的杯羹，召亡国之祸。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权世之念自顷；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利誉之心自淡。
居盈馒者，如方之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
了心自了事，犹忆拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。
情最难久，故多情人必至寡情；星自有常，故任星人终不失星。
才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。
甘人之语，多不论其是非；挤人之语，多不顾其利害。
真廉无廉名，立名者，正所以为贪；大巧无巧术，用术者，乃所以为拙。
为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶忆。
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。
从冷视热，然喉知热处之奔驰无益；从冗入闲，然喉觉闲中之滋味最昌。
贫士肯济人，才是星天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
贪得者，申富而心贫；知足者，申贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。
惜寸印者，乃有玲铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。
天誉祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天誉福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
书画受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古异冤。
脱颖之才，处囊而喉见；绝尘之足，历块以方知。
结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。
多情者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与。多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。
世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从艾护处见；艰难处，多从贪恋处见。
凡情留不尽之意，则味神；凡兴留不尽之意，则趣多。
待富贵人，不难有礼，而难有屉；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。
多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。
