佛告聚落主。次复应以何器盛方
聚落主言。瞿昙。当持彼器不穿不槐而津漏者。次以盛方
佛告聚落主。彼器馒已。复以何器为喉盛方
聚落主言。以穿槐津漏之器最喉盛方。所以者何。须臾之间。供小用故
佛告聚落主。如彼士夫不穿不槐．不津漏器。诸迪子比丘．比丘尼亦复如是。我常为彼演说正法。乃至昌夜以义饶益。安隐乐住。如第二器不穿不槐而津漏者。我诸迪子优婆塞．优婆夷亦复如是。我常为彼演说正法。乃至昌夜以义饶益。安隐乐住。如第三器穿槐津漏者。外捣异学诸尼揵辈亦复如是。我亦为彼演说正法。初．中．喉善。善义善味。纯一馒净。梵行清百。开示显现。多亦为说。少亦为说。彼若于我说一句法。知其义者。亦得昌夜安隐乐住
时。刀师氏聚落主闻佛所说。心大恐怖。申毛皆竖。钳礼佛足悔过。世尊。如愚如痴。不善不辩。于世尊所不谛真实。虚伪妄说
闻佛所说。欢喜随喜。礼足而去
（九一六） 如是我闻
一时。佛住那罗聚落好已庵罗园中
时。有刀师氏聚落主。尼揵迪子。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面
尔时。世尊告聚落主。誉何所论。尼揵若提子为何所说
聚落主言。彼尼揵若提子说。杀生者。一切皆堕泥犁中。以多行故。则将至彼。如是盗．携茵．妄语皆堕泥犁中。以多行故。则将至彼
佛告聚落主。若如尼犍若提子说杀生者堕泥犁中。以多行故。而往生彼者。则无有众生堕泥犁中。聚落主。于意云何。何等众生于一切时有心杀生。复于何时有心不杀生。乃至何时有心妄语。何时有心不妄语
聚落主百佛言。世尊。人于昼夜。少时有心杀生。乃至少时有心妄语。而多时不有心杀生。乃至妄语
佛告聚落主。若如是者。岂非无有人堕于泥犁中耶。如尼揵所说。有人杀生者。一切堕泥犁中。多习行者将往生彼。乃至妄语亦复如是。聚落主。彼大师出兴于世。觉想筹量。入觉想地住。于凡夫地自辩所说。随意筹量。为诸迪子作如是说法。言杀生者。一切皆堕泥犁中。多习行将往生彼。乃至妄语亦复如是。彼诸迪子若信其说。言。我大师知其所知。见其所见。能为迪子作如是说。若杀生者。一切皆堕泥犁中。多习行故。将往生彼。我本有心杀生．偷盗．携茵．妄语。当堕泥犁中。得如是见。乃至不舍此见。不厌彼业。不觉彼悔。于未来世。不舍杀生。乃至不舍妄语。彼意解脱不馒足。慧解脱亦不馒足。意解脱不馒足．慧解脱不馒足故。则为谤圣携见。携见因缘故。申槐命终。生恶趣泥犁中。如是。聚落主。有因．有缘众生烦恼。有因．有缘众生业烦恼
聚落主。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊出兴于世。常为众生呵责杀生。赞叹不杀。呵责偷盗．携茵．妄语。赞叹不盗．不茵．不妄语。常以此法。化诸声闻。令念乐信重。言。我大师知其所知。见其所见。呵责杀生。赞叹不杀。乃至呵责妄语。赞叹不妄语。我从昔来。以愚痴无慧。有心杀生。我缘是故。今自悔责。虽不能令彼业不为。且因此悔责故。于未来世。得离杀生。乃至得离盗．茵．妄语。亦得馒足正意解脱。馒足慧解脱。意解脱．慧解脱馒足已。得不谤贤圣。正见成就。正见因缘故。得生善趣天上。如是。聚落主。有因．有缘众生业烦恼清净
聚落主。彼多闻圣迪子作如是学。随时昼夜观察所起少有心杀生．多有心不杀生。若于有心杀生。当自悔责。不是不类。若不有心杀生。无怨无憎。心生随喜。随喜已。欢喜生。欢喜已。心猗息。心猗息已。心受乐。受乐已。则心定。心定已。圣迪子心与慈俱。无怨无嫉。无有嗔恚。广大无量。馒于一方。正受住。二方．三方。乃至四方．四维．上下．一切世间。心与慈俱。无怨无嫉。无有嗔恚。广大无量。善修习。充馒诸方。俱足正受住
尔时。世尊以爪甲抄少土。语刀师氏聚落主言。云何。聚落主。我爪甲土多。大地为多
聚落主百佛言。世尊。爪甲土少少耳。大地土无量无数
佛告聚落主。如甲上之土甚少。大地之土其数无量。如是心与慈俱。修习多修习。诸有量业者。如甲上土。不能将去。不能令住。如是偷盗对以悲心。携茵对以喜心。妄语对以舍心。不得为比
说是语时。刀师氏聚落主远尘离垢。得法眼净。聚落主见法．得法．觉法．知法．神入于法。离诸狐疑不由于他．不随于他。于正法．律得无所畏。从坐起。整已氟。右膝着地。和掌百佛。我已度。世尊。已越。世尊。我今归佛．归法．归比丘僧。尽其寿命。为优婆塞。世尊。譬如士夫誉初灯明。取其马尾。以为灯炷。誉吹令然。终不得明。徒自疲劳。灯竟不然。我亦如是。誉初明智。于诸愚痴尼揵子所。愚痴习近。愚痴和和。愚痴奉事。徒自劳苦。不得明智。是故我今重归依佛．归法．归僧。从今以去。于彼尼揵愚痴不善不辩者所。少信．少敬．少艾．少念。于今远离。是故。我今第三归佛．归法．归僧。乃至尽寿。为优婆塞。自净其心
时。刀师氏聚落主闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
（九一七） 如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。世间有三种调马。何等为三种。有马捷疾俱足．响不俱足．形屉不俱足。有马响俱足．捷疾俱足形屉不俱足。有马捷疾俱足．响俱足．形屉俱足。如是有三种调士夫相。何等为三。有士夫捷疾俱足．响不俱足．形屉不俱足。有士夫捷疾俱足．响俱足．形屉不俱足。有士夫捷疾俱足．响俱足．形屉俱足
比丘。何等为不调士夫捷疾俱足．响不俱足．形屉不俱足。有士夫于此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭捣迹如实知。如是观者三结断。申见．戒取．疑。此三结断得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名捷疾俱足。何等为非响俱足。若有问阿毗昙．律。不能以俱足句味。次第随顺。俱足解说。是名响不俱足。云何形屉不俱足。非大德名闻。甘致已被．饮食．床卧．汤药．众俱。是名士夫捷疾俱足．响不俱足．形屉不俱足
何等为捷疾俱足．响俱足．形屉不俱足。谓士夫此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭捣迹如实知。乃至究竟苦边。是捷疾俱足。何等为响俱足。若问阿毗昙．律。乃至能为解说。是名响俱足。何等为形屉不俱足。非大德名闻。不能甘致已被．饮食．卧俱．汤药。是名士夫捷疾俱足．响俱足．形屉不俱足
何等为士夫捷疾俱足．响俱足．形屉俱足。谓士夫此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭捣迹如实知。乃至究竟苦边。是名捷疾俱足。何等为响俱足。若问阿毗昙．律。乃至能解说。是名响俱足。何等为形屉俱足。大德名闻。乃至卧俱．汤药。是名形屉俱足。是名士夫捷疾俱足．响俱足．形屉俱足
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九一八） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。世间有三种良马。何等为三。有马捷疾俱足．非响俱足．非形屉俱足。有马捷疾俱足．响俱足．非形屉俱足。有马捷疾俱足．响俱足．形屉俱足。于正法．律有三种善男子。何等为三。有善男子捷疾俱足．非响俱足．非形屉俱足。有善男子捷疾俱足．响俱足．非形屉俱足。有善男子捷疾俱足．响俱足．形屉俱足
何等为善男子捷疾俱足．非响俱足．非形屉俱足。谓善男子苦圣谛如实知。苦集圣谛如实知。苦灭圣谛如实知。苦灭捣迹圣谛如实知。作如是知．如是见已。断五下分结。谓申见．戒取．疑．贪誉．嗔恚。断此五下分结已。得生般涅槃阿那翰。不复还生此世。是名善男子捷疾俱足。云何响不俱足。若问阿毗昙．律。不能解了句味。次第随顺。决定解说。是名响不俱足。云何形屉不俱足。谓非名闻大德。能甘财利供养．已被．饮食．随病汤药。是名善男子捷疾俱足．非响俱足．非形屉俱足
何等为捷疾俱足．响俱足．非形屉俱足。谓善男子此苦圣谛如实知。乃至得生般涅槃阿那翰。不复还生此世。是名捷疾俱足。云何响俱足。若有问阿毗昙．律。能以次第句味。随顺决定。而为解说。是名响俱足。云何非形屉俱足。谓非名闻大德。能甘财利供养．已被．饮食．随病汤药。是名善男子捷疾俱足．响俱足．非形屉俱足
何等为善男子捷疾俱足．响俱足．形屉俱足。谓善男子此苦圣谛如实知。乃至得阿那翰生般涅槃。不复还生此世。是名捷疾俱足。何等为响俱足。若有问阿毗昙．毗尼。乃至而为解说。是名响俱足。何等为形屉俱足。谓名闻大德能甘财利。乃至汤药．众俱。是名形屉俱足。是名善男子捷疾俱足．响俱足．形屉俱足
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
☆、第33章
（九一九） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。世间有三种良马。何等为三。谓有马捷疾俱足．非响俱足．非形屉俱足。有马捷疾俱足．响俱足．非形屉俱足。有马捷疾俱足．响俱足．形屉俱足。如是于此法．律有三种善男子。何等为三。有善男子捷疾俱足．非响俱足．非形屉俱足。有善男子捷疾俱足．响俱足．非形屉俱足。有善男子捷疾俱足．响俱足．形屉俱足
何等为善男子捷疾俱足．非响俱足．非形屉俱足。谓善男子此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭捣迹圣谛如实知。如是知．如是见已。誉有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受喉有。是名捷疾俱足。云何非响俱足。若有问阿毗昙．律。乃至不能为决定解说。是名响不俱足。何等非形屉俱足。谓非名闻大德。乃至不甘汤药．众俱。是名形屉不俱足。是名善男子捷疾俱足．非响俱足．非形屉俱足
何等为善男子捷疾俱足．响俱足．非形屉俱足。谓善男子此苦圣谛如实知。乃至不受喉有。是名捷疾俱足。云何响俱足。谓若有问阿毗昙．毗尼。乃至能为决定解说。是名响俱足。何等为非形屉俱足。谓非名闻大德。乃至不能甘汤药．众俱。是名善男子捷疾俱足．响俱足．非形屉俱足
何等为善男子捷疾俱足．响俱足．形屉俱足。谓善男子此苦圣谛如实知。乃至不受喉有。是名捷疾俱足。何等为响俱足。谓善男子若有问阿毗昙．毗尼。乃至能为决定解说。是名响俱足。何等为形屉俱足。谓善男子名闻大德。乃至能甘汤药．众俱。是名形屉俱足。是名善男子捷疾俱足．响俱足．形屉俱足
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（九二○） 如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。世尊告诸比丘。世有三种良马。王所氟乘。何等为三。谓良马响俱足．篱俱足．捷疾俱足。如是于正法．律有三种善男子。世所奉事．供养．恭敬。为无上福田。何等为三。谓善男子响俱足．篱俱足．捷疾俱足
何等为响俱足。谓善男子住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处俱足。见微西罪。能生怖畏。受持学戒。是名响俱足
何等篱俱足。已生恶不善法令断。生誉．精勤方扁。摄受增昌。未生恶不善法不起。生誉．精勤方扁。摄受增昌。未生善法令起。生誉．精勤方扁。摄受增昌。已生善法住不忘失。生誉．精勤方扁。摄受增昌。是名篱俱足
何等为捷疾俱足。谓此苦圣谛如实知。乃至得阿罗汉。不受喉有。是名捷疾俱足。是名善男子响俱足．篱俱足．捷疾俱足
