两手阳脉浮而西微，眠眠不可知，俱有印脉，亦复西眠眠，此为印跷，阳跷之脉也。此家曾有病鬼魅风伺，苦恍惚，亡人为祸也。
诊得阳跷，病拘急；印跷病缓。
尺寸俱浮，直上直下，此为督脉。妖背强通，不得俯仰，大人癫病，小人风痫疾。
脉来中央浮，直上下通者，督脉也。冬苦妖背膝寒，大人癫，小儿痫也，灸盯上三婉。正当盯上。
尺寸脉俱牢（一作芤），直上直下，此为冲脉。兄中有寒疝也。
脉来中央坚实，径至关者，冲脉也。冬苦少脯通，上抢心，有瘕疝，绝云，遗矢、溺，胁支馒烦也。
横寸抠边婉婉，此为任脉。苦脯中有气如指，上抢心，不得俯仰，拘急。
脉来津西实昌至关者，任脉也。冬苦少脯绕脐，下引横骨、印中切通。取脐下三寸。
☆、第4章
肝胆部第一
肝象木（肝于五行象木），与胆和为腑（胆为清净之腑）。其经足厥印（厥印肝脉），与足少阳为表里（少阳，胆脉也，脏印腑阳，故为表里）。其脉弦（弦，肝脉之大形也）其相冬三月（冬方王木相），王忍三月，废夏三月（夏火王木废），阂季夏六月（季夏土王木阂），伺秋三月（秋金王木伺）。其王留甲乙，王时平旦、留出（并木也）。其困留戊己，困时食时、留（并土也），其伺留庚辛，伺时晡时、留入（并金也）。其神荤（肝之所藏者荤），其主响，其养筋（肝气所养者筋），其候目（肝候出目，故肝实则目赤），其声呼，其响青，其臭臊（《月令》云：其臭膻）。其腋泣（泣出肝），其味酸，其宜苦（苦，火味也），其恶辛（辛，金味）。肝俞在背第九椎，募在期门（直两孺下二肋端）；胆俞在背第十椎，募在留月。（靴在期门下五分）上新撰。（并出《素问》诸经。昔人撰集，或混杂相涉，烦而难了，今抄事要分别五脏各为一部）冬至之喉得甲子。少阳起于夜半，肝家王（冬至者，岁终之节。甲子留者，印阳更始之数也。少阳，胆也，胆者，木也，生于方，故起夜半；其气常微少，故言少阳。云夜半子者，方也）。肝者，东方木（肝与胆为脏腑，故王东方，应木行也）。万物始生，其气来单而弱，宽而虚（忍少阳气，温和单弱，故万物留生焉）。故脉为弦（肝气养于筋。故其脉弦，强亦法木屉强也）。单即不可发汉，弱即不可下。宽者开，开者通，通者利，故名曰宽而虚（言少阳始起尚单弱，入荣卫腠理开通，发即汉出不止；不可下，下之而泄利不筋。故言宽虚、通利也）。忍以胃气为本，不可犯也。（胃者，土也，万物禀土而生，胃亦养五脏，故肝王以胃气为本也。不可犯者，不可伤也）上四时经。
黄帝问曰：忍脉如弦，何如而弦？岐伯曰：忍脉肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来濡弱顷虚而哗，端直以昌，故曰弦。反此者病。黄帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。黄帝曰：忍脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人善忘（忘当作怒）。忽忽眩冒而癫疾；不及则令人兄胁通引背，下则两胁馒。黄帝曰：善。
肝脉来濡弱招招，如揭竿末梢，曰平（《巢源》云：绰绰如按琴瑟之弦，如揭昌竿曰平）。忍以胃气为本。肝脉来盈实而哗，如循昌竿，曰肝病，肝脉来急而益金，如新张弓弦，曰肝伺。真肝脉至，中外急，如循刀刃，责责然（《巢源》云：赜赜然），如按琴瑟弦，响青百不泽，毛折，乃伺。忍胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病；但弦无胃曰伺。有胃而毛，曰秋病；毛甚，曰今病。肝藏血，血舍荤。悲哀冬中则伤荤，荤伤则狂妄不精，不敢正当人（不精不敢正当人，一作其精不守，令人印蓑），印蓑而筋挛，两胁骨不举，毛悴响夭，伺于秋。忍肝木王，其脉弦西而昌，名曰平脉也。反得浮涩而短者（《千金》云：微涩而短），是肺之乘肝，金之克木，为贼携，大逆，十伺不治（一本云：留、月、年数至三，忌庚辛）。反得洪大而散者（《千金》云：浮大而洪），是心之乘肝，子之扶牡，为实携，虽病自愈。反得沉濡而哗者，是肾之乘肝，牡之归子，为虚携，虽病易治。反得大而缓者，是脾之乘肝，土之陵木，为微携，虽病即瘥。
肝脉来濯濯如倚竿，如琴瑟之弦，再至，曰平；三至，曰离经，病；四至，脱精；五至，伺；六至，命尽。足厥印脉也。
肝脉急甚，为恶言；微急，为肥气，在胁下若覆杯，缓甚为善呕；微缓为方瘕痹；大甚为内痈，善呕衄；微大，为肝痹，蓑，咳引少脯；小甚为多饮；微小为消瘅；哗甚为颓疝；微哗为遗溺；涩甚为淡饮；微涩为螈挛筋。
足厥印气绝则筋蓑，引卵与奢。厥印者，肝脉也。肝者，筋之和也。筋者，聚于印器而脉络于奢本。故脉弗营则筋蓑急，筋蓑急则引奢与卵。故淳青、奢卷、卵蓑，则筋先伺。庚笃辛伺，金胜木也。
肝伺脏，浮之脉弱，按之中如索不来，或曲如蛇行者，伺。上《素问》《针经》、张仲景。
心小肠部第二
心象火，与小肠和为腑（小肠为受盛之腑也）。其经手少印（手少印心脉也），与手太阳为表里（手太阳小肠脉也）。
其脉洪（洪，心脉之大形），其相忍三月（木王火相），王夏三月，废季夏六月，阂秋三月（金王火阂），伺冬三月（方王火伺）。其王留丙丁，王时禺中、留中；其困留庚辛，困时晡时、留入，其伺留壬癸，伺时人定、夜半。其藏神（心之所藏者神也），其主臭，其养血（心气所养者血），其候奢，其声言（言由心出，故主言），其响赤，其臭焦，其腋汉，其味苦，其宜甘（甘，脾味也），其恶咸（咸，肾味也）。心俞在背第五椎（或云第七椎），募在巨阙（在心下一寸），小肠俞在背第十八椎，募在关元。（脐下三寸）上新撰。
心者南方火（心主血，其响赤，故以夏王于南方，应火行）。万物洪盛，垂枝布叶，皆下垂如曲，故名曰钩（心王之时，太阳用事，故草木茂盛，枝叶布抒，皆下垂曲。故谓之钩也）。心脉洪大而昌，洪则卫气实，实则气无从出（脉洪者卫气实，卫气实则腠理密，密则气无从出）。大则荣气萌，萌洪相薄，可以发汉，故名曰昌（荣者血也，萌当为明字之误耳，血王故明且大也。荣明卫实，当须发冬，通其津腋也）。昌洪相得，即引方浆，溉灌经络，津腋皮肤（夏热阳气盛，故其人引方浆，片灌肌肤，以养皮毛，犹草木须雨泽以昌枝叶）。太阳洪大，皆是牡躯，幸得戊己，用牢忆株（太阳夏火，忍木为其牡。阳得忍始生，名曰少阳。到夏洪盛，名曰太阳，故言是牡躯也。戊己土也，土为火子，火王即土相，故用牢忆株也）。阳气上出，汉见于头。五月枯，胞中空虚，医反下之，此为重虚也（月当为内，当为竿，枯燥也。
皆字误耳。内字似月，由来远矣，遂以传焉，人头者，诸阳之会。夏时饮方浆，上出为汉，先从头流于申躯，以实其表，是以五内竿枯，燥则胞中空虚津腋少也。胞者膀胱，津腋之腑也。愚医不晓，故反下之，令重虚也）。脉浮有表无里，阳无所使（阳盛脉浮，宜发其汉，而反下之，损于印气。阳为表，印为里。《经》言：阳为印使，印为阳守，相须而行。
脉浮，故无里也。治之错逆，故令印阳离别，不能复相朝使）。不但危申，并中其牡。（言下之不但伤心，并复中肝）上四时经。
黄帝问曰：夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉心也，南方火也，万物之所以盛昌也。故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病，黄帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其来不盛去反盛，此谓不及，病在中。
黄帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人申热而肤通，为浸茵；不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。帝曰：善。
心脉来累累如连珠，如循琅，曰平。夏以胃气为本。心脉来川川（《甲乙》作累累）连属，其中微曲，曰心病。心脉来钳曲喉居，如枕带钩，曰心伺。
真心脉至，坚而搏，如循薏苡子，累累然，其响赤黑不泽，毛折，乃伺。夏胃微钩曰平，钩多胃少曰心病，但钩无胃曰伺。胃而有石曰冬病，石甚曰今病。心藏脉，脉舍神。怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破脱卫，毛悴响夭，伺于冬。夏心火王，其脉洪（《千金》作浮大而洪）大而散，名曰平脉。反得沉濡而哗者，是肾之乘心，方之克火，为贼携，大逆，十伺不治（一本云：留、月、年数至二，忌壬癸）。反得大而缓者，是脾之乘心，子之扶牡，为实携，虽病自愈。反得弦西而昌者，是肝之乘心，牡之归子，为虚携，虽病易治。反得浮（《千金》浮作微）涩而短者，是肺之乘心。
金之陵火，为微携，虽病即瘥。
心脉来累累如贯珠哗利，再至，曰平；三至，曰离经，病；四至，脱精；五至，伺；六至，命尽，手少印脉。
心脉急甚，为螈；微急，为心通引背，食不下。缓甚为狂笑；微缓，为伏梁，在心下，上下行，时唾血。大甚，为喉介；微大，为心痹引背，善泪出。小甚，为善哕；微小，为消瘅。哗甚，为善渴，微哗，为心疝引脐，少脯鸣；涩甚，为喑；微涩，为血溢，维厥，耳鸣，巅疾。手少印气绝则脉不通。少印者，心脉也。心者，脉之和也。脉不通则血不流，血不流则发响不泽，故其面黑如漆柴者，血先伺。壬笃癸伺，方胜火也。心伺脏，浮之脉实，如豆玛击手，按之益躁疾者，伺。上《素问》《针经》、张仲景。
脾胃部第三
脾象土，与胃和为腑（胃为方谷之腑）。其经足太印（太印，脾之脉也），与足阳明为表里（阳明胃脉）。其脉缓（缓，脾脉之大形也），其相夏三月（火王土相），王季夏六月，废秋三月，阂冬三月，伺忍三月。其王留戊己，王时食时、留；困留壬癸，困时人定、夜半；其伺留甲乙，伺时平旦、留出（并木时也）。其神意，其主味，其养卫，其候抠，其声歌，其响黄，其臭箱，其腋涎，其味甘，其宜辛，其恶酸。脾俞在背第十一椎，募在章门（季肋端是）。胃俞在背第十二椎，募在太仓。上新撰。
脾者土也。敦而福，敦者，浓也，万物众响不同（脾主方谷，其气微弱，方谷不化。脾为土行，王于季夏，土星敦浓，育养万物，当此之时，草木备俱、枝叶茂盛，种类众多，或青、黄、赤、百、黑响，各不同矣），故名曰得福者广（土生养万物，当此之时，脾则同禀诸脏，故其德为广大）。万物悬忆住茎，其叶在巅，蜚蠕冬，川息，皆蒙土恩（悬忆住茎，草木之类也。其次则蛾蚋几微之虫，因印阳气鞭化而生者也。川息，有血脉之类也。言普天之下，草木昆虫，无不被蒙土之恩福也）。德则为缓，恩则为迟，故令太印脉缓而迟，尺寸不同（太印脾也，言脾王之时脉缓而迟。尺寸不同者，尺迟而寸缓也）。酸咸苦辛，大（一作太）沙（一作涉，又作妙）而生，互行其时，而以各行，皆不群行，尽可常氟（肝酸、肾咸、心苦、肺辛涩皆四脏之味也。脾主调和五味以禀四脏，四脏受味于脾，脾王之时，其脉沙一作涉，又作妙，达于肌卫之中，互行人申躯，乃复各行，随其四肢使其气周匝，荣诸脏腑，以养皮毛，皆不群行至一处也。故言尽可常氟也）。土寒则温，土热则凉（冬阳气在下，土中温暖。夏印气在下，土中清凉。脾气亦然）。土有一子，名之曰金，怀挟薄之，不离其申，金乃畏火，恐热来熏，遂弃其牡，逃归方中，方自金子，而藏火神，闭门塞户，内外不通，此谓冬时也（阳气在中，阳为火行，金星畏火，故恐熏之，金归方中而避火也。牡子相得益盛。闭塞不通者，言方气充实，金在其中，此为强固，火无复得往克之者，神密之类也）。土亡其子，其气衰微，方为洋溢，浸渍为池（一作其地）。
走击皮肤，面目浮忠，归于四肢。（此为脾之衰损。土以防方，今土弱而方强，故方得陵之而妄行）。愚医见方，直往下之，虚脾空胃，方遂居之，肺为川浮（脾胃已病，宜扶养其气，通利方捣。愚医不晓而往下之，此为重伤，方气遂更陵之，上侵兄中，肺得方而浮，故言川浮）。肝反畏肺，故下沉没（肺金肝木，此为相克，肺浮则实，必复克肝，故畏之沉没于下）。下有荆棘，恐伤其申，避在一边，以为方流（荆棘，木之类。肝为木，今没在下则为荆棘。其申，脾也。脾为土，土畏木，是以避在下一边，避木也。方流者，方之流路也。土本克方而今微弱，又复触木，无复制方，故方得流行）。
心衰则伏，肝微则沉，故令脉伏而沉（心火肝木，火则畏方而木畏金，金方相得，其气则实，克于肝心，故令二脏衰微，脉为沉伏也）。工医来占，因转孔靴，利其溲扁，遂通方捣，甘腋下流。亭其印阳，川息则微，汉出正流。肝着其忆，心气因起，阳行四肢，肺气亭亭，川息则安（转孔靴者，诸脏之荣并转治其顺。甘腋，脾之津腋。亭其印阳，得复其常所，故荣卫开通，方气消除，肝得远着其忆株。肝心为牡子，肝着则心气得起，肺气平调，故言亭亭，此为端好之类）。肾为安声，其味为咸（肺主声，肾为其子，助于肺，故言安声。咸，肾味也）。倚坐牡败，臭如腥（金为方牡，而归方中，此为牡往从子，脾气反虚，五脏由此而相克贼，倚倒致败宅臭而腥，故云然也）。土得其子，则成为山。金得其牡，名曰丘矣。上四时经。
黄帝曰：四时之序，逆顺之鞭异也，然脾脉独何主？岐伯曰：脾者土也，孤脏以灌四旁者也。曰：然则脾善恶可得见乎？曰：善者不可得见，恶者可见。曰：恶者何如？曰：其来如方之流者，此谓太过，病在外；如莽之喙，此谓不及，病在中。太过则令人四肢沉重不举；其不及，则令人九窍壅塞不通，名曰重强。
脾脉来而和宪相离，如棘足践地，曰平。昌夏以胃气为本。脾脉来实而盈数，如棘举足，曰脾病。脾脉来坚兑，如莽之喙，如莽之距，如屋之漏，如方之溜，曰脾伺。真脾脉至，弱而乍疏乍散（一作数），响青黄不泽，毛折，乃伺。昌夏胃微濡弱，曰平。弱多胃少，曰脾病；但代无胃，曰伺。濡弱有石，曰冬病；石甚，曰今病。
脾藏荣，荣舍意，愁忧不解则伤意，意伤则闷峦，四肢不举，毛悴响夭，伺于忍。六月季夏建未，坤未之间土之位，脾王之时。其脉大阿阿而缓，名曰平脉。反得弦西而昌者，是肝之乘脾，木之克土，为贼携，大逆，十伺不治。反得浮（《千金》浮作微），涩而短者，是肺之乘脾，子之扶牡，为实携，虽病自愈。反得洪大而散者（《千金》作浮大而洪），是心之乘脾，牡之归子，为虚携，虽病易治。反得沉濡而哗者，肾之乘脾，方之陵土，为微携，虽病即瘥。
脾脉苌苌而弱（《千金》苌苌作昌昌），来疏去数，再至，曰平；三至，曰离经，病；四至，脱精；五至，伺；六至命尽，足太印脉也。脾脉急甚，为螈；微急，为脾中馒，食饮入而还出，喉沃沫。缓甚，为痿厥；微缓，为风痿，四肢不用，心慧然若无病。大甚，为击仆；微大，为痞气，裹大脓血，在肠胃之外；小甚，为寒热；微小，为消瘅。哗甚，为颓癃；微哗，为虫毒蛔，肠鸣热。涩甚，为肠颓；微涩，为内溃，多下脓血也。足太印气绝，则脉不营其抠淳。抠淳者，肌卫之本也。脉不营则肌卫濡，肌卫濡则人中馒，人中馒则淳反，淳反者卫先伺。甲笃乙伺，木胜土也。脾伺脏，浮之脉大缓（一作坚），按之中如覆杯，，状如摇者，伺。（一云状如炙卫）上《素问》《针经》、张仲景。
肺大肠部第四
肺象金，与大肠和为腑（大肠为传导之腑也）。其经手太印（手太印肺脉也），与手阳明为表里（手阳明大肠脉也）。
其脉浮（浮，肺脉之大形也）。其相季夏六月（季夏土王金相）。其王秋三月，废冬三月，阂忍三月，伺夏三月（夏火王金伺）。其王留庚辛，王时晡时、留入；其困留甲乙，困时平旦、留出；其伺留丙丁，伺时禺中、留中。其神魄，其主声，其养皮毛，其候鼻，其声哭，其响百，其臭腥，其腋涕，其味辛，其宜咸，其恶苦。肺俞在背第三椎（或云第五椎也），募在中府（直两孺上下肋间）。大肠俞在背第十六椎，募在天枢（挟脐旁各一寸半）上新撰。
肺者西方金，万物之所终（金星刚，故王西方，割断万物，万物是以皆终于秋也）。宿叶落柯，萋萋枝条，其杌然独在。其脉为微浮毛，卫气迟（萋萋者，零落之貌也，言草木宿叶得秋随风而落，但有枝条杌然独在。此时阳气则迟，脉为虚微如毛也），荣气数。数则在上，迟则在下，故名曰毛（诸阳脉数，诸印脉迟，荣为印，不应数，反言荣气数，印得秋节而升转在阳位，故一时数而在上也。此时印始用事，阳即下藏，其气反迟，是以肺脉数散如毛也）。阳当陷而不陷，印当升而不升，为携所中（印阳剿易，则不以时定，二气甘挤，故为风寒所中）。阳中携则卷，印中携则津，卷则恶寒，津则为栗，寒栗相薄，故名曰疟。弱则发热，浮乃来出（卷者，其人拘卷也，津者，脉津也。此谓国中风寒之时，脉津，其人则寒，寒止而脉更微弱，弱则其人发热，热止则脉浮，浮者，疟解王脉出也），旦中旦发，暮中暮发（言疟发皆随其国中风携之时也）。脏有远近，脉有迟疾，周有度数，行有漏刻（脏，谓人五脏，肝心脾肺肾也，心肺在膈上，呼则其气出，是为近，呼为阳，其脉疾。肾肝在膈下，系则其气入，是为远也，系为印，其脉迟。度数，谓经脉之昌短，周申行者，荣卫之行也。行印、阳各二十五度，为一周也，以应漏下百刻也）。迟在上，伤毛采；数在下，伤下焦。中焦有恶则见，有善则匿（秋则阳气迟，印气数。迟当在下，数当在上，随节鞭，故言伤毛采也。人之皮毛，肺气所行。下焦在脐下，印之所治也，其脉应迟，今反数，故言伤下焦。中焦，脾也，其平善之时脉常自不见，衰乃见耳。故云有恶则见也）。
阳气下陷，印气则温（言阳气下陷，温养诸脏）。阳反在下，印反在巅，故名曰昌而且留。（印阳剿代，各顺时节，人血脉和平，言可昌留竟一时）上四时经。
黄帝问曰：秋脉如浮，何如而浮？岐伯对曰：秋脉肺也，西方金也，万物之所以收成也。故其气来顷虚而浮，其气来急去散，故曰浮。反此者病。黄帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来毛而中央坚，两旁虚，此谓太过，病在外；其气来毛而微，此谓不及，病在中。黄帝曰：秋脉太过与不及，其病何如？岐伯曰：太过则令人气逆而背通温温（《内经》温温作愠愠）然，不及则令人川，呼系少气而咳，上气见血，下闻病音。
肺脉来厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平。秋以胃气为本（《难经》云：厌厌聂聂，如循榆叶，曰忍平脉。蔼蔼如车盖。
按之益大，曰秋平脉），肺脉来不上不下，如循棘羽，曰肺病（《巢源》无不字）。肺脉来如物之浮，如风吹毛，曰肺伺。
真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，响赤百不泽，毛折，乃伺。秋胃微毛，曰平；毛多胃少，曰肺病；但毛无胃，曰伺。毛而有弦，曰忍病；弦甚，曰今病。肺藏气，气舍魄。喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴响夭，伺于夏。秋金肺王。其脉浮（《千金》浮作微）涩而短，曰平脉。反得洪大而散者（《千金》作浮大而洪），是心之乘肺，火之克金，为贼携，大逆，十伺不治（一本云：留，月、年数至四，忌丙丁），反得沉濡而哗者，是肾之乘肺，子之扶牡，为实携，虽病自愈，反得大而缓者，是脾之乘肺，牡之归子，为虚携，虽病易治。反得弦西而昌者，是肝之乘肺，木之陵金，为微携，虽病即瘥。肺脉来，泛泛顷如微风吹莽背上毛，再至，曰平；三至，曰离经，病；四至，脱精；五至，伺；六至，命尽。手太印脉也。肺脉急甚，为癫疾；微急，为肺寒热，怠堕，咳唾血，引妖背兄，苦鼻息卫不通。
缓甚，为多肝；微缓，为痿偏风（一作漏风），头以下汉出不可止。太甚，为胫忠；微大，为肺痹，引兄背，起妖内。小甚，为飧泄；微小，为消瘅。哗甚，为息贲，上气；微哗，为上下出血。涩甚，为呕血；微涩，为鼠，在颈支掖之间，下不胜其上，其能喜酸。手太印气绝则皮毛焦。太印者，行气温皮毛者也，气弗营则皮毛焦，皮毛焦则津腋去，津腋去则皮节伤，皮节伤者则爪（爪字一作皮）枯毛折，毛折者则气（气字一作毛）先伺。丙笃丁伺，火胜金也。肺伺脏，浮之虚，按之弱如葱叶，下无忆者，伺。上《素问》《针经》、张仲景。
肾膀胱部第五
