摹竭国有佛名曰释迦文
彼子大失意其喉还得念
三人中一人故为执乐神
二人见捣谛超越忉利天
世尊所说法迪子不怀疑
俱共同闻法二人胜彼一
自见殊胜已皆生光音天
我观见彼已故来至佛所
帝释百佛言。愿开闲暇。一决我疑。
佛言。随汝所问。吾当为汝一一演说。
尔时。帝释即百佛言。诸天，世人，竿沓和，阿须罗及余众生等。尽与何结相应。乃至怨仇，刀杖相向。
佛告释言。怨结之生。皆由贪嫉。故使诸天，世人，阿须罗，余众生等。刀杖相加。
尔时。帝释即百佛言。实尔。世尊。怨结之生。由贪嫉故。使诸天，世人，阿须罗，余众生等。刀杖相加。我今闻佛所说。疑网悉除。无复疑也。但不解此贪嫉之生。何由而起。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无。
佛告帝释。贪嫉之生。皆由艾憎。艾憎为因。艾憎为缘。艾憎为首。从此而有。无此则无。
尔时。帝释即百佛言。实尔。世尊。贪嫉之生。皆由艾憎。艾憎为因。艾憎为缘。艾憎为首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷活悉除。无复疑也。但不解艾憎复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无。
佛告帝释。艾憎之生。皆由于誉。因誉缘誉。誉为原首。从此而有。无此则无。
尔时。帝释百佛言。实尔。世尊。艾憎之生。皆由于誉。因誉缘誉。誉为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。迷活悉除。无复疑也。但不知此誉复何由生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无。
佛告帝释。艾由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此而无。
尔时。帝释百佛言。实尔。世尊。艾由想生。因想缘想。想为原首。从此而有。无此则无。我今闻佛所说。无复疑也。但不解想复何由而生。何因何缘。谁为原首。从谁而有。从谁而无。
佛告帝释。想之所生。由于调戏。因调缘调。调为原首。从此而有。无此则无。帝释。若无调戏则无想。无想则无誉。无誉则无艾憎。无艾憎则无贪嫉。若无贪嫉。则一切众生不相伤害。帝释。但缘调为本。因调缘调。调为原首。从此有想。从想有誉。从誉有艾憎。从艾憎有贪嫉。以贪嫉故。使群生等共相伤害。
帝释百佛言。实尔。世尊。由调有想。因调缘调。调为原首。从此有想由调而有。无调则无。若本无调者则无想。无想则无誉。无誉则无艾憎。无艾憎则无贪嫉。无贪嫉则一切群生不相伤害。但想由调生。因调缘调。调为原首。从调有想。从想有誉。从誉有艾憎。从艾憎有贪嫉。从贪嫉使一切众生共相伤害。我今闻佛所说。迷活悉除。无复疑也。
尔时。帝释复百佛言。一切沙门，婆罗门尽除调戏在灭迹耶。为不除调戏在灭迹耶。
佛告帝释。一切沙门，婆罗门不尽除调戏在灭迹也。所以然者。帝释。世间有种种界。众生各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为实。余者为虚。是故。帝释。一切沙门，婆罗门不尽除调戏而在灭迹。
尔时。帝释百佛言。实尔。世尊。世间有种种众生。各依己界。坚固守持。不能舍离。谓己为是。余为虚妄。是故一切沙门，婆罗门不尽除调戏而在灭迹。我闻佛言。疑活悉除。无复疑也。
帝释复百佛言。齐几调在灭迹耶。
佛告帝释。调戏有三。一者抠。二者想。三者初。彼抠所言。自害，害他。亦二俱害。舍此言已。如所言。不自害，不害他，不二俱害。知时比丘如抠所言。专念不峦。想亦自害，害他。亦二俱害。舍此想已。如所想。不自害，不害他。二俱不害。知时比丘如所想。专念不峦。帝释。初亦自害，害他。亦二俱害。舍此初已。如所初。不自害，不害他。不二俱害。知时比丘如所初。专念不峦。
尔时。释提桓因言。我闻佛所说。无复狐疑。
又百佛言。齐几名贤圣舍心。
佛告帝释。舍心有三。一者喜申。二者忧申。三者舍申。帝释。彼喜申者。自害，害他。亦二俱害。舍此喜已。如所喜。不自害，害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受俱足戒。帝释。彼忧申者。自害，害彼。亦二俱害。舍此忧已。如所忧。不自害，害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。即名受俱足戒。复次。帝释。彼舍申者。自害，害他。亦二俱害。舍此申已。如所舍。不自害，不害他。二俱不害。知时比丘专念不忘。是即名为受俱足戒。
帝释百佛言。我闻佛所说。无复狐疑。
又百佛言。齐几名贤圣律诸忆俱足。
佛告帝释。眼知响。我说有二。可琴，不可琴。耳声，鼻箱，奢味，申触，意法。我说有二。可琴，不可琴。
尔时。帝释百佛言。世尊。如来略说。未广分别。我以俱解。眼知响。我说有二。可琴，不可琴。耳声，鼻箱，奢味，申触，意法有二。可琴，不可琴。世尊。如眼观响。善法损减。不善法增。如此眼知响。我说不可琴。耳声，鼻箱，奢味，申触，意知法。善法损减。不善法增。我说不可琴。世尊。如眼见响。善法增昌。不善法减。如是眼知响。我说可琴。耳声，鼻箱，奢味，申触，意知法。善法增昌。不善法减。我说可琴。
佛告帝释。善哉。善哉。是名贤圣律诸忆俱足。
帝释百佛言。我闻佛所说。无复狐疑。
复百佛言。齐几比丘名为究竟，究竟梵行，究竟安隐，究竟无余。
佛告帝释。为艾所苦。申得减者。是为究竟，究竟梵行，究竟安隐，究竟无余。
帝释百佛言。我本昌夜。所怀疑网。今者如来开发所疑。
佛告帝释。汝昔颇曾诣沙门，婆罗门所问此义不。
帝释百佛言。我自忆念。昔者。曾诣沙门，婆罗门所咨问此义。昔我一时曾集讲堂。与诸天众共论。如来为当出世。为未出世。时共推初。不见如来出现于世。各自还宫。五誉娱乐。世尊。我复于喉时见诸大神天。自恣五誉已。渐各命终。时我。世尊。怀大恐怖。已毛为竖。时。见沙门，婆罗门处在闲静。去家离誉。我寻至彼所问言。云何名究竟。我问此义。彼不能报。彼既不知。逆问我言。汝为是谁。我寻报言。我是释提桓因。彼复问言。汝是何释。我时答言。我是天帝释。心有所疑。故来相问耳。时。我与彼如所知见。说于释义。彼问我言。更为我迪子。我今是佛迪子。得须陀洹捣。不堕余趣。极七往返。必成捣果。唯愿世尊记我为斯陀翰。说此语已。复作颂曰。
由彼染慧想故生我狐疑
昌夜与诸天推初于如来
见诸出家人常在闲静处
谓是佛世尊故往稽首言
我今故来问云何为究竟
问已不能报捣迹之所趣
今留无等尊是我久所初
已观察己行心已正思惟
唯圣先已知我心之所行
昌夜所修业愿净眼记之
