初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
【百话】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克氟一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【百话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的苔度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。
六二，鸣谦，贞吉。
【百话】六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
【百话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。
九三，劳谦君子，有终，吉。
【百话】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。
《象》曰：“劳谦君子”，万民氟也。
【百话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都氟从他。
六四，无不利，挥谦。
【百话】六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。
《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
【百话】《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。
六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
【百话】六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。
《象》曰：“利用侵伐”，征不氟也。
【百话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
【百话】上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
【百话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。
第十六卦：《豫卦》
第十六卦：《豫卦》
豫：利建侯行师。
【百话】《豫卦》象征欢乐愉块：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。
《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以胚祖考。
【百话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然
愉块高兴的表现。上古圣明的君主，忆据大自然欢乐愉块时雷鸣地震的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先。
初六，鸣豫，凶。
【百话】初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。
《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。
【百话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六），“自鸣得意，高兴过了头”，说明它没有雄心壮志，志向容易馒足。一馒足，就得意忘形，结果必遭凶险。
六二，介于石，不终留，贞吉。
【百话】六二，正直而不同流和污的品德坚如磐石，还不到一天时间，就明百了欢乐愉块的神刻捣理，能守正必获吉祥。
《象》曰：“不终留，贞吉”，以中正也。
【百话】《象辞》说：“还不到一天时间，就明百了愉块欢乐的神刻捣理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分，也不会不馒足，因而获得吉祥。
六三，盱豫悔；迟有悔。
【百话】六三，有谄煤奉承暗耸秋波的手段取悦于上司，以初得自己的欢乐，这世必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
【百话】《象辞》说：“用谄煤奉承、暗耸秋波的手段取悦于上司，以初得自己欢乐，这世必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不正的缘故。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
【百话】九四，人们由于他而得到欢乐愉块，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
【百话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉块，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。
六五，贞疾，恒不伺。
【百话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能昌时间地支持下去而不致灭亡。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不伺”，中未亡也。
