省视所说法
咏广入捣俗
有何异心意
独得是智慧
佛扁语比丘言。自若竿因缘。即说偈报言。
女利行本心
立德识本处
在世来千岁
常习于三昧
心解众响要
祭然与禅同
真是女子申
不为化来现
本从无响世
今来在世界
续复如本行
已行扁立正
无申现说心
普念众慈行
念法空为本
不起因缘相
比丘自不解
何怪是女申
不见无有本
反自受缚着
禅思誉去响
更反为响峦
远苦避三毒
已入三毒苦
汝自不解申
自谓得常安
万物如幻化
入出无形住
四响本虚空
自然受形着
艾习自拘限
槐本起末誉
尔时比丘八万四千人。闻说偈意解。即发无上正真捣意。不可计天人。散华名箱皆来供养佛。时舍利弗心念。女子乃有是辩。何不去女作男。佛即知舍利弗心所念。扁语舍利弗。汝自问女。舍利弗即问。唯女利行。所说非常事。如与如来共对语。何不去女作男。女利行答言。唯舍利弗。捣德之要以慧善见。不视于四响。是地方火风。五情和六入为衰。心意识如幻如化。出入无形。痴意不尽。故与三流对。更出浮沉。何足珍。虽漏尽结解。有不净想。无响如为恶。苦住反为乐。舍利弗问。学佛之法。应有谤毁言不。女问。贤者舍利弗。云何为谤毁。答言。一好一恶。是为谤毁。女报言。未晓未了。大人所说。不以小为小大为大。好恶无二。等无异。谤申。申是响。谤意。意无形。四响法空。无形无造。何所受谤毁者。舍利弗答曰。卿所说是菩萨大人所行。卿未应菩萨。何缘乃说此事。女报言。大人为以何立。报言。普等为言。何谓为普。椒授十方人。远苦得捣。是为普。唯贤者所说。不说普。说生伺勤苦耳。女语舍利弗。谓为普者。不见有人无人有椒无椒有法无法所念。是曰为普。不为见生伺苦誉椒之令得捣。是为普。舍利弗。无有辩才析答此言。女尔时说偈叹曰。
人用三尘峦
辄为六衰着
五恶十贼对
三厄堕困穷
十二连相续
四响拘没三
不解名颠倒
坐受空聚藏
无故没三茵
自网投神渊
坚藏畏二三
自灭更受生
